怎样学习古文阅读答案
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文言文阅读的要求
1.语文阅读要注意什么
阅读题作为语文考题的重要组成部分,尤其是在高考中,它的高难度、低得分和极强的主观性已为历年语文高考的实践所证明。
我觉得要提高语文的阅读理解能力需要在阅读中注意以下几点:第一、巧用信息整体把握阅读过程本身就是获取信息的过程,阅读质量的高低取决于捕捉信息的多少。做题时可先看看文章的作者、写作时间和文后注释等内容,同时特别要浏览一下后面问了哪些问题,从题目的选项中揣度出文章大概主旨是什么。
如果是小说,则要主语其人物、情节等,如果是议论文,则要着重把握论点、论据、论证等要素。了解作者的主要写作意图后再整体把握全文,对解题也就心中有数了。
第二、确定区域圈点勾画阅读大段文章主要用精读的方法,需逐字逐句推敲揣摩,故平时练习要养成圈点勾画、多做记号的习惯,可以先看题目涉及到文中哪些段落或区域,和哪些语句有关。确定某一答题区域后,再仔细弄懂这一段每一句的意思,进而理清段落之间的关系,了解行文思路。
有了这一习惯就有可能形成较强分析综合能力。阅读时反复琢磨题干,圈画与之相关的内容,答题时就不需要再从头至尾搜寻,可节省不少宝贵时间。
第三、注意摘取原文离开了原材料恐怕谁也答不准,答不全。准确解答阅读题最重要最有效的方法是在原文中找答案。
大多数题目在文章里是能够"抠"出答案的。找出的语句不一定能够直接使用,还必须根据题目要求进行加工,或摘取词语或压缩主干或抽取要点或重新组织。
即使是归纳概括整段整篇文意也必须充分利用原文。在阅读中还要注意的一点就是不少同学基础知识的记忆能力较强,但迁移能力比较弱,特别是对有关字、词、句的语境义以及作用之类的题目感到为难。
这里,提供十六字诀的解题方法供你参考。 1、字不离词。
汉语中一词多义现象相当普遍。在理解词语中某个字的意思的时候,必须把它放到这个词语中去考察,即字不离词,这样才能准确的理解这个字的意思。
如:道听途说,道,指道路;志同道合,道,指道理 2、词不离句。在综合阅读题中,常常要求理解词语在上下文中的含义和作用。
这类要求有以下几方面情况:一词多义。这在文言文中是常见的。
如:策之不以其道,策,驱使;执策而临之,策,马鞭在现代文中则多表现为语境义,这些,都应根据具体的语言环境即句子本身去推断它的意思,也就是词不离句。如:“见教”一词的本意是客套话,指教(我)的意思。
它在不同的语言环境中则表现为不同的意义。在《范进中举》一文中,范进中举前面对胡屠户的“教导”,称“岳父见教的是”。
至于某个词在句中的表达作用,更要根据具体的语言环境去理解,而不能离开句子作单独解释。 3、句不离段。
也就是说,对句子的分析理解不能离开具体的语段,不能离开具体的语言环境。如果离开具体的语段,离开具体的语言环境,许多句子只能狭隘的理解甚至于不知所云。
只有结合具体的语段和语言环境,才会知道这句话在全文中占着什么样的位置。 4、段不离文。
段落是文章的有机组成部分,体现了作者的写作思路。对语段的阅读理解不能离开文章的主要意思,不能偏离文章的中心。
否则,对语段内容或作用的理解就会发生偏差。
2.文言文教学要求是不是就是文言文阅读教学要求看来在这里只有我可以回答这个问题了.如果按照文言文教学要求,那么就得重新设计教材,小学就开始对文言结构了解,初中进入各类文言文写作训练,大学就是要求以文言文撰写各类文献.显然,意味着全国所有的师资全部得再来,这是不可能的事情,目前根本办不到.所以只有可能是进行阅读教学.所谓阅读教学,就是通过记忆方式对各类重点掌握的词汇了解,然后可以在各类简单的文言文中可以理解、了解其大概意思,以达到基本可以阅读简单文言文的效果.这是目前唯一可以采取的模式,优点是当前的师资完全可以满足,不产生负担.根据以上的分析,开展文言文阅读教学就应该从:编写循序渐进的教学提纲、按照不同时代选择文章教学、掌握基本实词和虚词、重点训练和加深对考点词汇的理解、加强学生对断句词汇的掌握等方面展开.关于文言文教学基本不可能,涉及整个教育的系统变革、教材变革、文化变革、课程设置变革等,因此不谈.。
3.高考复习指导:文言文阅读有哪些方法1.课内文言文考试的范围是高中教读篇目。
复习时一要抓好重点。根据考纲的考查范围和要求以及自身的熟悉程度对复习内容进行取舍、侧重。
2.一般考查常见的文言虚词、实词的含义和用法。实词则常常考查一词多义、古今异义、词类活用的词语;对句子的考查则侧重于关键句子的句式和句意;对内容考查就与现代文基本相似。
从字、词、句到文学常识以至思想感情、表现手法等,都要拎出要点,总结规律。二要选好篇目。
选取教读篇目中那些文质兼美的文章,它们往往也是文言文中最典型的、知识的覆盖面最广的文章,这样复习可以起到事半功倍的效果。 3.近两年的高考课外文言文阅读大多选择故事型的文段。
内容比较浅显,考察内容基本与课内部分相似。做题时一定要注意与课内学过的课文或知识点相联系,注重由课内向课外的迁移运用。
4.文言文阅读题主要分为两类。一是翻译类:此类题解答思路是:(1)粗知全文大意,把握文意的倾向性。
(2)详知译句上下文的含义,并逐字对应翻译,做好换、留、删、补、调。注意翻译时应抓住句子中关键字词,这些字词往往是得分点。
(3)还可由现代词、成语推导词语在文中的含义。(4)另外还要注意词类活用、古今异义、通假、偏义复词等特殊现象。
(5)若直译不通,则用意译。须根据上下文推导,不拘泥于原文结构,联系生活实际大胆推想。
二是启示类:解答这类题目时要注意思想倾向,抓住作者基本的感情立场,联系文章主要情节及主要人物,抓住评论性的语句从多角度、多侧面思考作答。
4.初三课外文言文阅读需要注意哪些初中文言文阅读分析能力依靠积累而成,逸湖萧飞古文网建议:首先对文言文的基本语法有一个基础了解,就是对语文教学涉及的语法要求都应该理解。
有了这样的基础才可以进一步学习。然后就是学习断句,即使是现在的文言文有了符号标点,但是断句仍然需要自己熟悉,如果不会断句就无法对接语意。
如“吾谁与归?”断句就是“吾/谁与归”,显然是“我/谁和我归去”,如此自然理解了就是“谁和我一起回去呢?”然后就是掌握基本的实词:比如各篇的文言文教材涉及的陌生词汇的解释都应该了解。如果经历以上几个步骤,积累起来很客观,再训练文言文阅读,分析能力飞升。
不然都是徒劳无益的。
5.怎样学习古文怎样学习文言文教育部基础教育司推荐的两套人教版高中语文教材中,文言文的教学占了整个教学内容的40%,而且相对集中在高一年级。
高中《语文〈试验本〉》高一年级两个学期各6个单元,文言文分别占3个单元;《高中语文实验课本》高一年级则全年集中文言文教学,上下册各4个单元。在文言文教学总量扩大、要求提高的情况下,如何学好文言文,本文想结合教学大纲的具体要求,谈一些想法。
新修订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》,对文言文教学,提出了这样的要求:诵读古典诗词和浅易文言文,理解词句的含义和作品的思想内容,背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词,18个文言虚词和重要的文言句式在课文中的用法。
教学大纲的要求,有两层基本涵义:一是文言文阅读的要求和方法,二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。
文言文阅读的要求和方法,概括地说,就是诵读、理解、背诵。诵读、理解、背诵,诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。
所谓诵读,朱自清先生曾说:“诵读是一种教学过程,目的在培养学生的了解和写作能力,教学的时候先由老师范读,后由学生跟着读,再由学生练着读,有时还得背诵,除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出,在诵读教学中,除掉老师的范读外,学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书(读)”,换句话说,诵读就是在教师的指导下,学生主动参与的积极探究的学习过程。
这当中,读是关键。读,首先要听老师范读。
从老师的范读中应该领悟些什么,请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课:徐先生于介绍作者之后,朗诵全文一遍,这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话,一字不苟地吟咏一番,好像是演员在背台词,他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。
他念得有腔有调,有板有眼,有感情,有气势,有抑扬顿挫,我们听了之后,好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声,那也许是过于夸张,但必须可以琅琅上口,那却是真的。
从这里可以看出,文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义,都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中,也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识,从而激发起自己诵读的欲望,以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。
腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等,不是一下子就读得出来的,它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点:第一要读音正确。
这是由于文言文中多生僻字,又间有通假字、多音字和破读所决定的。课文注释中对这一些都注明了读音,要依据注音,认真读准。
这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”,就是改变字(词)的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。
如“衣”用作名词时读yī,用作动词(穿衣)时读yì;“食”在表示吃时读shí,在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中,一般字典也已有注明,如美好的“好”(形容词)读hǎo,爱好的“好”(动词)读hào,难易的“难”(形容词)读nán,灾难的“难”读nàn等等。
而有些破读现在已不加特别区分,如叶公好龙的“叶”,旧读shè,现在可以读为yè了。掌握破读,对辨析词性词义,加深对文言文的理解,是很有必要的。
第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。
能正确划分句中停顿和句间停顿,表明了对语句层次和大意的正确理解,这要在对词句含义理解的训练中,通过诵读来实现。还要注意读出语气、读出语势,等等。
诵读就是在初步理解的基础上,反复熟读课文,逐步加深理解,直至可以背诵的学习过程。我们不赞成在文言文的学习中,搞繁琐的语法分析,机械的诵记名词术语,也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。
我们主张学习文言文,要在诵读中感知,在诵读中领悟,在诵读中积累语言的素材,最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。这样的一个学习过程,诵读、识记、理解是同步进行的。
我们所说的对文言文的理解,主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当:①着眼于全篇的内容;②着眼于文意的沟通;③着眼于文章的篇章。
至于背诵,这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记,词句含义的理解,作品思想内容的把握,都要靠熟读成诵才能做到。
语言文字的学习,概念和规则并不是最重要的,不是记住了规则就能说话、写作、阅读;语言学习是先实践、运用,然后理解。因而语文学习需要背诵,而文言文的学习则更强调背诵了。
能够“诵读古典诗词和浅易文言文,理解词句的含义和作品的思想内容”,主要靠背诵量的不断积累。新修订的小学、初中、高中语文教学大纲,都对背诵作了量的规定。
小学背诵古诗词80首,初中背诵文言文20篇、古诗词50首,高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵,烂熟于心,达到上述文言文阅读。
怎样学懂文言文阅读答案
1.怎样学懂古文(内行人回答)
我的建议是:循序渐进学习以《王力古代汉语》为权威,从浅至深,编者安排的非常合理。套书从中华书局竖体的《史记》开始比较好,因为汉朝是古汉语承上启下的朝代,且《史记》传记较为通俗易懂。再准备几本有用的字典,《王力古汉语字典》、社科院版《古代汉语虚词词典》、《辞源》或《辞海》语词类(三本),学问深了且有条件就再买套《说文解字》。另外一本带图的《中国古代文化常识》也有用(是《王力古代汉语》第三册通论的部分内容,不过有图,且有后加的内容)。汉朝以前的书,先看论语和孟子,因为简单且经典。杨伯峻的《论语译注》《孟子译注》是其中的入门版。
另:《周易》《道德经》是古汉语里的难中之难,不过有今译今注的版本。
2.【如何学懂一篇文章在各个旁面帮我答一下】读书“八说”一本说在一段时间内集中精读一本最好的书.一个字、一个词、一个人、一处地、一件事,都要弄清原委.从头到尾,反复对照.二分说所读的书可以分为二类:精读与浏览;精读的再分二类:有价值的文学作品与有益身心的名人格言.三遍说读一本书至少读三遍:第一遍鸟瞰,即通读;第二遍精读,即细嚼;第三遍消化,即弄通.四多说读书要四多:多读,多写,多问,多想.五到说读书要“五到”:口到、眼到、心到、手到、脑到.五到俱全,乃读书良方!六字说法国哲学家卢梭把读书归纳为“六字”:储存、比较、批判.七录说每读一篇佳作,必抄录之.录完,默读一遍便烧掉;再抄,再默读.反复七次,永志不忘.八面说北宋文学家苏东坡自称读书“八面受敌”.一本书分作几次读,每一次探究一个方面,方方面面掌握了,自己写文章就能多角度联想,挥笔自如.看了这个“读书八说”,是不是觉得有点烦琐呢,而且有的方法似乎我们也做不到,例如明代文学家张溥之说的,一篇好的文章要抄七次,默读七次.别急,蒋老师根据这份“读书秘笈”,提炼推陈出新,创造了读书“三大绝招”.怎么样,你一定急着想看一看吧?人出生后刚刚牙牙学语,便会指手画脚地问:“妈妈,这是什么呀,那是什么?”是的,你的小脑瓜里一定也藏了许多问题:“为什么月亮总跟着我们啊?”……“树叶是怎么样变黄的?”……“假如我到火星上生活会怎样呢?”……“人为什么要死呢?我要是死了,会到天堂吗?那里是一个美丽而幸福的地方吗?”……人类从出生开始,总是伴随者问题生存着.学会提问,某种程度上说,就是学会了学习.绝招一:学会提问当我们读完一篇新的文章时,许多我们不知道不理解的问题,就会摆在我们面前,会学习的人就会想办法去寻找这些问题的答案.真正的语文学习高手,解决完这些自己不知道不理解的问题后,还会主动向自己提一些问题.这些问题使他们语文学习的“功力”不断增加.今天蒋老师就列举几个供你们参考,你们一定要试试看哦:1、这篇文章是否能引起了我的共鸣?文章让我受到哪些启发?2、我喜欢文章中哪些内容和语言?我能结合自己的生活阅历谈谈对这些内容和语言的理解吗?3、如果也提供给我相应的材料,让我写篇文章,我会怎么写呢?4、作品哪些地方引发了我的联想和想象?为什么会引发我联想?5、标出文章中不理解的语句,我能就文章各方面进行质疑吗?——对文章评头论足、发表见解;对文章的某些说法,敢于怀疑并提出自己的看法和观点.6、我能替作者改改文章吗?并说说我自己的理由.7、假如我想向我的好朋友推荐这篇文章,我应该怎样介绍?8、这篇文章,哪些词句特别吸引我,我应该把它背下来.地图你一定看到过吧.城市交通地图,能帮助我们找到前往目的地的最佳路线;中国地形图能让我们一目了然高山、湖泊、平原的分布情况……你可能不知道“地图”还能帮我们学习语文,帮我们更好地读懂一篇文章吧?不过我这里提到的“地图”指的是“思维地图”.什么是“思维地图”呢?三言两语真的很难讲清楚,还是跟我一起去看看吧!绝招二:在纸上画“思维地图”《赤壁之战》这篇文章大家一定熟悉吧.一位同学自学这篇文章时,画了下面两个“思维地图.第一个“思维地图”,他主要用来帮助自己梳理文章的结构和复述赤壁之战的前因后果,来龙去脉.第二个“思维地图”,他主要用来帮助自己总结周瑜以自己区区3万军队打败曹操80万大军的各方面原因.怎么样,画“思维地图”很有意思也很管用吧,有兴趣就自己试一试.大声是一种洪亮的声音,大声是一种果敢的行动,大声更是一种超越传统的创新思想.绝招三:“大声”地朗读与思维有的同学可能会问,我们是高年级了,应该坚持默读了,怎么蒋老师还让我们大声朗读啊.其实,默读和大声朗读并不矛盾,到了高年级,确实应该提倡默读,但遇到精彩的文章精彩的段落,我们仍应该大声朗读出来.注意,大声朗读,并不仅仅是发出声音读.大声朗读的时候,要争取把每个音读饱满,每个字读准确,每句话读流利,而且要投入感情,要一边读一边想象.就像下面这段话,当你大声朗读时,你会觉得这段话三个字五个字的排列,读起来真好听,那么富有节奏感,而且读着读着,你会觉得自己就在那块嫩绿的草地上嬉戏玩耍,多好玩啊!大声朗读,会让你体会到许多难以言传的妙处.告诉你一个有意思的消息,据日本专家测定,大声朗读20分钟可以使全身增加10%的热量消耗,持之以恒可得到减肥功效.“小草偷偷地从土里钻出来,嫩嫩的,绿绿的.园子里,田野里,瞧去,一大片一大片满是的.坐着,躺着,打两个滚,踢几脚球,赛几趟跑,捉几回迷藏.风轻悄悄的,草软绵绵的.”“大声朗读”可以理解,“大声思维”又是怎么回事呢?“大声思维”就是大声把自己读文章时的想法说给自己听.对于“大声思维”你可能不太熟悉,当你刚开始尝试的时候,你可能会觉得有些滑稽.只要你坚持做了,你就会慢慢体会到一种思考逐步深入、完善的过程.一个偶然的机会,我将一位同学读《称象》这篇课文时的“大声思维。
3.阅读题答案怎样学习古文2为B,1的简答:出发点在于,平面懂与立体懂间的区别:全面地理解各种词,字在于不同的环境的各种含义.用法有:1读各种不同的内容的文言文,从而知道各种含义.2背诵足量的文言文3层层递进,每次背诵一文言文,不断的积累.
3文言文的语感.语感:我认为是对一种语言的发音,音调特点.文言文的语感:文言文所固有的虚语,实词等的发音的特点.
4这是一开放型的题目,你从可,就可以从有助于理解回答这样符合文中的要求.要是说不可就可从文中的含义出发.
4.如何学懂文言文中的词类活用在古汉语中,词类活用是一个十分显著的现象。
在古代汉语里,当某个词在某个具体的语言环境中临时改变它的基本功能(即原来词性),具备了另一个词的语法功能时,就产生了词类活用现象。下面笔者就初中语文课本中常见的词类活用现象作一简单的整理。
一、名词的活用(一)名词活用为动词现代汉语中,名词是不会直接带宾语的,但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象,名词处在谓语动词的位置上,名词带上宾语或补语,这时候的名词就活用为动词。活用以后,名词变成相关的动词的意思。
①屠大窘,恐前后受其敌敌:攻击②一狼洞其中洞:打洞③有仙则名名:出名④不蔓不枝蔓:生藤蔓;枝:长枝杈⑤流血五步,天下缟素。缟素:穿孝服⑥大楚兴,陈胜王王:称王⑦旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。
指:用手指;目:用眼看。如果没有宾语,就看一个名词前面是不是有“已、将、未、乃”等状语,如果有状语,这个名词也就可能活用成了动词。
⑧公将鼓之。刿曰:"未可。
"齐人三鼓。刿曰:"可矣。
"齐师败绩。鼓:击鼓⑨南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终。果:实现。
如果一个名词会出现在能愿动词或副词的后面,那么这个名词就可能活用成了动词。如:⑩屠乃奔倚其下,弛担持刀。
狼不敢前,眈眈相向。前:向前,上前(二)名词做状语名词一般不直接修饰动词,但文言文中一旦某一个名词出现在动词之前,且不作为主语,那么这个名词就具有对此动词的修饰功能,在文言语法中称名词作状语。
名词一旦做了状语就意味着带了副词的性质。如:①其一犬坐于前犬:像狗一样。
②有亭翼然临于泉上翼:像鸟张开翅膀③君子博学而日参省乎己日:每天④北拒汉沔,南抚夷越北、南:在北边在南边⑤方欲行,转视积薪后,一狼洞意将隧入以攻其后也。隧从隧道或用打洞的办法二、动词的活用(动词活用为名词)动词的活用主要是动词活用为名词。
在一定的上下文当中,一个动词处在主语或者宾语的位置,有时又受“其”“之”等词语修饰限制,这使之具有了名词的特点。这个动词就活用为名词了。
如:①殚其地之出,竭其庐之入出、入:产品、收入②入则无法家拂士,出则无敌国外患。入:在国内出:在国外。
③夫大国,难测也,惧有伏焉。伏:伏兵④去国怀乡,忧谗畏讥谗、讥:诬陷、嘲讽的话⑤恐托付不效托付:托付的事。
三、形容词的活用(一)形容词活用为名词文言文中,当形容词担任主语或宾语时,它已不再表示事物的性质或特征,而是表示具有某种性质或特征的人或事物。如:①将军身披坚执锐坚:坚固的铠甲;锐:锐利的兵器。
②晓看红湿处红:红花③知否,知否,应是绿肥红瘦绿、红:绿叶、红花。④百具兴废废:荒废的事业。
⑤落红不是无情物红:花。⑥温故而知新故:旧的知识。
新:新的体会或发现。⑦此皆良实,志虑忠纯。
良:善良的人;实:诚实的人。⑧帝感其诚诚:诚心。
⑨攘除奸凶奸凶:奸臣贼党。(二)形容词活用为动词在文言文中,当形容词直接带宾语时,它不再表示事物性质,而是表示相应的动作行为或变化发展,它就活用为动词了。
如:①欲穷千里目,更上一层楼穷:看尽②京中有口技者善:擅长。③欲其林穷穷:寻求到尽头。
④牛困人饥日已高高:升高⑤何苦而不平苦:忧虑,害怕。⑥吾妻之美我者,私我也。
私:偏爱四、使动用法使动用法上一个动词或者形容词,产生了使宾语发生某个动作的意思,宾语成了动作的主题,这个动词或者形容词便有了使动意义,活用为使动动词了。如:(一).动词使动用法文言文中,有些动词所表示的动作,其发出者是后面的宾语所表示的人或物,这就是动词的使动用法。
一般说来,活用作使动的动词,多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语,用于使动时,后面就带有宾语。
例如:①无案牍之劳形劳:使……劳累②饿其体肤饿:使……饥饿③聚室而谋聚:把……召集起来④中军置酒饮归客饮:使……饮酒⑤惊天动地使……惊奇;使……感动⑥广故数言欲亡,忿恚尉忿恚使……忿恚(二)形容词的使动用法形容词带上宾语以后,如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态,那么这个形容词则活用为使动词。例如:①故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
苦:使……痛苦②春风又绿江南岸。绿:使……变绿③明月别枝惊鹊惊:使……惊起④苟全性命于乱世全:使……保全⑤殚其地之生殚:把……都拿出去五、意动用法所谓意动用法,是指谓语动词具有“认为(或以为)宾语怎么样”的意思。
意动用法只限于形容词和名词的活用,动词本身没有意动用法。使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为,而意动用法是主语主观上认为(或以为)宾语具有谓语所表示的内容,是存于意念的想法或看法,客观上不一定如此。
(一)名词的意动用法名词用作意动,是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。例如:①邑人奇之,稍稍宾客其父。
(《伤。
5.如何让学生读懂文言文语文大纲指出“能够理解浅易文言文中常见词语的意思,翻译浅易文言文中的句子”。
由此可见理解词义、翻译句子等基础教学工作在古文教学工作中的重要性。但学生做文言文时候遇到选择题还能做一些,但是一遇到翻译题就很难把握,那么文言文翻译真得很难吗?其实只要掌握方法就一定能做得更好。
作为老师,可以引导学生从以下方面入手:一、通过诵读,整体感知古人写文章讲究格律、音韵,因此文言文骈句居多,骈散结合,长短句交错,平仄错落有致,许多文章读起琅琅上口,十分适合朗读和背诵。学习文言文的首要任务就是熟读课文。
只有这样才能有效地积累语言材料,形成语感。“读书百遍,其义自见”,多读、熟读,读中反复体味,才能读懂。
文言文与现实生活相对脱离,加上其本身字音、句读、语法结构与现代的差异,就更需要反复诵读了,即遍遍都有要出声朗读。但诵读时要注意字音,特别是异读字和通假字。
如《马说》中“食马者不知其能千里而食也,”两个“食”都是“喂养”的意思,作动词要读成“sì”,而“一食或尽粟一石”,中的“食”是“餐、顿”的意思,作量词,要读成“shí”.辨别异读字和通假字为读准字音,理解词义,提高翻译能力提供准备。需要强调的是文言文的阅读必须出声地读,在初步理解的基础上,在反复诵读中逐步加深对词语、句子、文章的理解,直到滚瓜烂熟。
读书的方式多种多样:教师范读,必要时可以领读,以帮助学生读准字音,分清句读;学生可以集体朗读和个别朗读,在读中解惑;可以读全篇,也可读某几段或一段,也可读几句,某一句,在读中加深理解。故事性强而又有人物对话的,可让学生分角色朗读,如《卖油翁》、《戴震难师》;文字浅易的散文,可大胆放手,指导学生读准字音,读出节奏,读出语气语调,进而读出作者的感情,通过反复诵读去感悟,如《爱莲说》和《陋室铭》。
为更好地激励学生读,还可以进行比赛朗读,激发学生读的兴趣。二、通过点拔,掌握方法古人常说“授之以鱼,不如授之以渔。”
教师应在文言文教学中适时点拔,让学生掌握学习文言文的基本方法十分重要。学生掌握了方法,就好似掌握了打开文言文学习的“金钥匙”。
(一)基本方法不需翻译的词语。在文言文中凡是国名、地名、人名、官名、帝号、年号、器物名、度量衡等,在翻译时,可以原封不动地保留下来,因为这些词一般都无法与现代汉语对译。
如《伤仲永》中的第一句“金溪民方仲永”中的“金溪”和“方仲永”。单音节转化为双音节。
文言文以单音节词语为主,现代汉语以双音节为主。翻译文言文时,原文中的许多单音节词语都是应用现代汉语中合适的双音节词语来替换。
如《乘船》中的“遂携拯如初”一句中的五个单音节词语分别替换成现代汉语的“于是”“携带”“拯救”“好像”“当初”五个双音节词语。古今异义词。
语言是发展变化的。由于社会的进步和人们认识变化等因素,使不少的词语在意义上也逐渐有所改变。
翻译文言文面临的一个主要问题是古今词义差异带来的理解障碍。翻译文言文时,要特别注意古今异义的词。
如《〈论语〉六则》中的“学而不厌”的“厌”,在这里是“满足”的意思,而今义通常作“讨厌”或“厌倦”的意思。通假字。
文言文中的通假字是因为有些词原先没有为它造过专用字,只是从现有的字中选取一个读音相同或相近的字来代替,后来习惯了,这个字也就归它使用了,也叫“假借”。有点类似于我们现代的同音字或形近字。
所以翻译时不能当原字来理解,而应理解为所通假的字的意思,。如《〈论语〉六则》中的“学而时习之,不亦说乎?”的“说”通“悦”,不能理解为“说话”的意思,应理解“愉快、高兴”。
补充省略的成分。省略句是古今汉语都存在的语法现象,但在古代汉语中更为常见,也更复杂些。
在阅读文言文时,必须联系上下文进行理解,把省略的成分补充完整。如《乘船》中的“幸尚宽”,这个句子前省略了主语“船上”,翻译时应补充完整。
删去无实在意义的虚词。在文言文中有些只表示停顿,凑合音节,或者起语气作用的助词,或者起连接作用的虚词,它们没有实在意义,虽然在原文中是必不可少的,但在翻译时,因为没有相当的词可以用来表示它,应该删除不译。
如《伤仲永》“余闻之也久”一句中的“也”是语气的助词,起舒缓语气的作用,没有实在的意思,翻译时应删除。增添恰当的内容。
文言文的语言十分凝练。在翻译时有时为了文句的连贯畅通或为了符合现代汉语习惯,必须增加一些内容,读起来才通顺、完整。
如《陋室铭》中的“斯是陋室,惟吾德磬”,如果对应翻译成“这是简陋的房子,只要我品德高尚”意思就不完整、通顺了,后面应加上“就不觉得简陋了”才通顺完整。词类活用。
古代汉语词类活用现象非常普遍,词类活用包括名词活用作动词,名词活用作状词,动词活用作名词,形容词活用作动词,数词活用作动词和使动、意动、被动用法等。如《乘船》“歆辄难之”中的“难”是形容词活用为意动,解释成“感到为难”的意思。
调换语序。在古代汉语中,倒装句很常见,主要有主。
如何培养学生的文言文语感求解答
文言文的学习是非常重要的。余秋雨先生在《石筑的〈易经〉》中这样写道:“其他三大文明古国的文明之所以中断,中华文明之所以延续的一个重要的原因就是他们失去了对其古文字的解读能力。在其他文明故地,近代考古学家遇到的最大的麻烦就是对古代文字的识别,常常花费几十年才猜出几个,有的到今天还基本上无法读通,但这种情况在中国没有发生,就连甲骨文也很快被释读通了,以至于我们今天读几千年前的古书,就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的书信一样,这是其它几种文明不可想象的。”这不是余先生独特的而是所有以中华文明为骄傲的炎黄子孙所应共有的感受。所以我们要把学习文言文上升到延续文明的高度来认识,也只有这样才能客观地对待中华文明中一切有利于培养语感的有效方案。
还是让我们先看看周振甫先生在《怎样学习古文》中如何说的:《唐才子传》的记载,在《王勃》传里,说:“六岁善辞章。”他六岁就已经会写诗文了。当时的诗,就是古诗、律诗,当时的文,就是古文、骈文。六岁怎么就会写这样的诗文呢?再看《骆宾王》传,称“七岁能赋诗”;《李百药》传,称“七岁能文”;《刘慎虚》传,“八岁属文上书”,类似的记载还有不少。换言之,在唐朝,很多七八岁的孩子不仅会读懂古文,骈文,旧体诗,还会写古文,骈文,旧体诗,。是不是当时的人特别聪明呢?不是的。我们再看近代人,康有为,“七岁能属文”。梁启超“六岁毕业《五经》,八岁学为文,九岁能日缀千言”。可见古今人的聪明是相似的。不论唐人或今人,他们从小就能读懂古文,不仅会读,还会写古文和旧体诗。为什么现代人读懂古文会成问题呢?这跟读法有关。
开明书店的创办人章锡琛先生是这样描述他小时候如何读书的。开始读《四书》时,小孩子根本读不懂,所以老师是不讲的。每天上一课,只教孩子读,都会了就要读熟背出。第二天再上一课,再教会孩子读,熟读背出。到了节日,如阴历五月初五的端阳节,九月初九的重阳节,年终的大节,都不教书了,要温书,要背书。如在端阳节要把以前读的书全部温习一下,再全部背出。到年终,要温习一年读的书,全部背出。到第二年年终,除了要背出第二年所读的书外,还要背带书,即把第一年读的书也要连带背出。像梁启超的“六岁毕业《五经》”,即六岁已把《五经》全部背出了;所以他“九岁能日缀千言”。《唐才子传》里讲的“六岁善辞章”,“七岁能赋诗”,按照“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟”的说法,他们在六七岁时,熟读的诗和唐诗一定远远超过三百首,那他们的会吟诗也就不奇怪了。
今天的我们不必也不可能做到像古人一样。但是我们应该切记背诵是培养语感最基本的方法。“书读百遍,其义自现”,古有七录斋主人张溥,今有能背《红楼梦》的茅盾。读的准、读的好、读的妙是背诵的基本前提,朗读指导首先应注意矫正“学生腔”,可以从方言辨正分清句读开始,再到抑扬顿挫,最后辅以形体语言,逐渐形成这样的良性循环。由于古人对平仄、押韵、对偶要求较高,所以文言朗读难度更大。文言文朗读应选像《醉翁亭记》(欧阳修)这样一些格调清新、词句优美、有强烈感染力的作品,朗读是眼、脑、口共同来完成,许多语言需要模仿(如人物对白),这样学生在朗读中无形的增加了对人物感情的把握,有时就一则格言的朗读,会给学生无穷的教育力量,像范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。学生如果能感情充沛的朗读,就证明他体会了《岳阳楼记》中范仲淹的思想感情,对语言文字的感受就已达到了一定的深度。
其次、加强文言知识的积累是培养语感能力的基础。教科书中的文言文大都具有较高的思想品位和丰富的文化内涵,其生活品文,发人深省;描写战争跌宕壮阔;写景话人入木三分;可以说辞简意丰,言简意赅。文言文对学生来说有一定的难度,难在语言的嬗变导致的语义差异。学生缺少必要的文言知识积累,在学习文言文时很难走到“品味语言,寻访思路,找准精髓,鉴赏意境”的路上去。
文言知识的积累一般以字、词、句、段四个方面入手,以分类积累为主要方法,如古今异义词集锦,有古代汉语人称代词汇萃,古诗文理解性默写集萃等。但仅仅以上四个方面是远远不够的,还要积累一些古代的文化现象和史学知识。古代的文化现象是指古代礼制、器皿、工具、风俗习惯、人名、地名等。其实这些文化现象在文言中屡见不鲜,如“登轼而望之”,(《曹刿论战》)。“一封朝奏九重天”(《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈),像“轼”“九重天”这些字词就是古代的文化现象。语文作为一门历史悠久的人文学科,自然和历史血肉相连,如果缺乏必要的史学知识,将很难把握文言文所表达的真实情感,如《岳阳楼记》中范仲淹为何要在“乃重修岳阳楼之前”写下“政通人和,百废俱兴”八个大字,学生没有基本的史学知识将很难理解范仲淹的“苦衷”,所以说积累是文言文教学之核心。
第三、注重文言文阅读的拓展是提高语感能力的主体。中学阶段的文言文,如果按篇数划分到每星期,一个星期尚不足一篇,课外更是鲜有接触。课本只是一个例子,增加文言阅读量势在必行。如何增加阅读量,我认为途径有以下几种,首选是自读课本和教辅读物;在课堂中注意课内外衔接,以文章间的相通之处为契机,引导学生融汇贯通(不一定都是文言文)。如在讲《送东阳马生序》,可把删去的部分让学生读一读;三是多指导学生读半文言、文言作品,在初级阶段以四大名著和一些浅显的文言文著作为主,如《儒林外史》等。四是敏感捕捉阅读契机,如学《狼》时,就适当介绍《聊斋志异》中的其他故事,激发学生的兴趣,课堂上让其“羡鱼”,下课才能“结网”,学生很有可能在课外自己去阅读。特别要指出的一点是在文言文阅读中学生学习的层次性、渐进性是教师应注重把握的。
第四,强化灵活应用是提高语感能力的归宿。能够对文言文中的知识进行应用是一种理性升华,如在一篇文章中能恰当灵活的把文言知识为我所用,那么这篇文章可能是学生语感能力形成的标志性建筑。有经验的教师在文言文学习中经常会让学生摘抄一些千古佳句,这对文言文的教学大有裨益,但学生摘抄以后往往又被同化,只会引用,不会运用,学生在作文时,经常可以看到“引言胀的呱呱叫,理解饿的咕咕响”的文章。缘何至此,阅读教学留于表面是罪魁祸首,文言文阅读教学需要同化,更需要异化。
文言文阅读的异化要建立在学生对文言词句理解透彻的基础上,所以强化文言文知识的灵活运用,要注意给学生提供一些充分展示文言知识积累的平台,并不断地引向深入。如讲成语故事时不仅仅停留于成语本身,要求加入学生自己的观点和理解,有学生在讲“明镜高悬”里先讲其来历“秦始皇有一面镜子,能照见人心善”,后讲“比喻法官判案的公正严明”,后评论“真的会有这样一面镜子吗?答案显然是否定的,关键在于每个人的心中有这样一面镜子,”最后还举出了《西游记》中托塔天王的照妖镜。还有同学在学习《春夜喜雨》后把诗的前两句结合今年的旱情这样一改“好雨忘时节,今天才发生?!”
强化灵活运用,并非强化学生篡改古代名言警句,堆砌生僻词藻,而是要让文言文知识成为负载思想感情的一种有效载体,无论是“原声”还是“翻录”,只要能融入学生自己的个性,那就是创新,也就达到了文言文的教学目的。
文言教学中的语感培养是一项层次性、系统性很强的工程,作为一种能力,训练固不可少,但更关键的一点是授之以鱼,不如授之以渔。
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